格林童話故事的迷團？吹笛子的少年

吹笛男到底是誰？

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哈梅爾的吹笛男（台灣譯為吹笛子的男孩），這是格林童話的一篇故事，相信很多人都聽過。
但是，這個故事並不是格林兄弟原創的故事，事實上很多作家記載和民間傳聞都直指這是一件真實發生過的事件。

這個民間故事是述說１２８４年６月２６日，在德國哈梅爾地區有１３０個小孩子突然失蹤的事件。
雖然只是故事，不過歷史書籍甚至世界史年代表中都有紀錄。

哈梅爾市的官方正式記錄文件中，也記載著這個實際發生的失蹤事件。

不過有幾個不同版本跟童話故事的情節細部不盡相同，不過故事的大綱大概是這樣的：

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某一年，哈梅爾鎮突然冒出大量的老鼠。

鎮上到處都是老鼠，老鼠滋生帶來的問題讓居民們傷透腦筋。
有人甚至養貓來驅逐老鼠，而是因為老鼠多到連貓都應付不了而被嚇跑了。鎮長和鎮上有錢的富豪們聯合發出懸賞金，看有沒有人可以找出驅逐老鼠的方法。

那時，街上出現一位穿著奇妙且滑稽，看似賣藝的男人。
那個男人自稱自己是抓老鼠的高手，只要他出馬的話就能簡單地趕出老鼠。一開始人們以為只是又出現一個沒啥本事的騙子，不過他說「如果成功的話，我能得到什麼謝禮？」，人們雖然半信半疑的，不過還是說了「如果真的能趕走老鼠的話，不管是要錢或者是我們有擁有的財物，絕對可以滿足你所想要的」。

「那麼，就這樣決定了」，那男子聽到人家這麼說之後，在路上開始吹起笛子。
非常不可思議的隨著笛子的吹奏音色，老鼠們開始聚集在這個男人的周圍。

老鼠們好像聽這男人的笛子聲音聽到出神似的。

鎮上的老鼠開始大量聚集，男人一邊走一邊吹著笛子，這些老鼠也隨著音色跟在他的後面，這個男人就這樣走出哈梅爾鎮。

男人帶領著鼠群走到附近的威希河，他站在河旁邊吹著笛子。老鼠們像罹患夢遊症一般，一隻接著一隻進入威希河，全部溺死了。

就這樣哈梅爾鎮的鼠患就這麼解決了。

可是等到男人返回鎮上想要索取報酬時，鎮長還有那些捨不得付錢的人別說以理相待，根本就翻臉不認帳了。甚至還用言語汙辱。

「你是誰阿？以前沒看過你」

「我不記得有做過這種約定，不要隨便亂說阿」

「你這個骯髒的乞丐，趕快滾出我們的鎮」

被大家汙辱背叛的男人，在盛怒下說了：

「我還是會遵守當初的約定，我將會拿走你們最重視的東西！」

就這樣男人離開了哈梅爾鎮。
人們因為不用花費一毛錢就可以解決鼠患而非常的高興。

從那天開始沒過多久，到了６月２６日那一天，那個當時驅逐老鼠的男人出現在哈梅爾的街上。
但是男人的表情冷漠到似乎變了一個人。

然後男人在路上開始吹起笛子。沒多久一大群４歲左右的小孩子就跟當初的老鼠一樣聚集而來。
總計共有１３０個小孩，跟著邊吹笛子邊跳舞的男人離開了城鎮，一起消失了。

知道孩子們不可能再回來的父母們，悲傷的終日以淚洗面，城鎮也陷入黑暗的悲傷中。城鎮的人用盡各種手段與方法找尋孩子們的去向，不過如同消失一般，完全沒有線索。

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這個故事，是以１３００年哈梅爾的馬爾古德教會的彩繪玻璃為題材而撰寫的。
而這個彩繪玻璃，被認為是為了紀念當年哈梅爾市的悲戲劇性史實所製作的，不過非常遺憾的是，這個彩繪玻璃在後來遭受損壞而沒有保存下來。

現在教會所鑲崁的彩繪玻璃，是用殘餘的紀錄所重新設計的。

格林兄弟寫這個故事是教導我們要重義守信，別過河拆橋，不過卻沒有說這群孩子下場怎麼了？

這跟其他王子公主一起過著快樂生活的結局並不相同，那到底是事實是什麼？

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到現在為止，很多學者調查過“在吹笛男人的故事裡，被掩蓋的歷史性事件到底是什麼？”，不過並沒有明確的答案。

１６世紀後半時，這個故事第一次有老鼠群被追加進故事裡面。但是在此之前，全部的記錄中都沒提過有老鼠的事。

不過即使是這樣，在所發現最古老的１４４０年的文獻中記載，小孩集體消失確實是真實的事情。

根據這個紀錄，當地法律有規定在現在哈梅爾的某些街道上，禁止演奏跳舞，以表達對這些犧牲孩子們的哀悼之意。

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這個故事最初的英語記錄是１６０５年，由荷蘭籍的古物蒐集者兼宗教爭論家，理查德．羅蘭．溫魯史迪克所撰寫。

不過其中關於事件發生日期的部分，跟其他版本完全不同，他的紀錄中寫道是１３７６年７月２２日發生的。

格林兄弟所寫的故事中，寫到故事是１８１６年發生的，而且是由二個來不及跟上隊伍的小孩所說，看到吹笛男人在夜間帶著孩子們離開。

就這樣在眾多版本中，廣受支持的說法共分為以下四類：

（Ａ）意外事故（科本布呂格山山難／威希河淹死）的說法。
１２８４年６月２６日，是天主教的”聖約翰和聖保羅節”節慶，哈梅爾地區有在節慶當天於科本布呂格山施放聖火當作慶祝與宣告夏至的習俗。
這座山脈從地圖上來看，有一邊是懸崖，懸崖下方約１５０公尺有一個無底沼澤。
這就成立一種說法：
『孩子們學大人想跑到山上放火或者是看大人們施放過程，所以一群小孩瞞著大人約好在半夜入山，可能是夜間視線不良或者是其他原因（邊走邊玩鬧等），導致孩子們一個個掉落到山崖下被沼澤吞沒』。

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（Ｂ）染病隔離說。
孩子們染上不知名的傳染病，哈梅爾地區的居民怕他們傳染給其他人而用計引出鎮上，接著把他們關到其他地方隔離。（以前黑死病流行時這種做法很常見）

還有關於「孩子們一邊跳躍一邊離開」的部分，不知道是不是亨丁頓舞蹈症症狀。不過集體發生舞蹈病的現象，在歐洲鼠疫肆虐的期間，有幾個的村子也有過發生這種集體舞蹈性狂躁症的紀錄。由於發生年份剛好是１３７６年，所以被一部分的人認為此種染病隔離說也算是一種有力的說法。
在這個說法裡面，認為所謂的吹笛男人是死神的象徵，為的就是掩埋其他未染病的人罪行。

譯者注＊亨丁頓舞蹈症是一種腦部退化病變，發作時手指、腿部、或軀幹出現不自主的、不規律的、短暫的動作，最後導致全身器衰竭死亡。

多數患者是４～５０歲時發病，少數患者２０歲以前就有發病的現象．．．．．．
翻譯到這邊，大叔直覺想到日本漫畫大師藤田和日郎先生的魔偶馬戲團，裡頭描述的ZONAPHA症的原型好像這個。

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（Ｃ）聖地巡禮或少年十字軍運動說。
這個說法，是說這個沒有名字的吹笛男人，其實是十字軍運動的領導人或新兵徵集官。他把孩子們騙出城鎮後，強迫他們加入聖地巡禮或參加十字軍行動，導致孩子們再也沒有出現。

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（Ｄ）東歐殖民說。
這個說法是指當時歐洲東部並沒有開拓，有人想去這些地方開墾需要人手，所以有些父母帶著孩子離開哈梅爾前往這些地方。
當代的幾個歐洲村庒和城市，可能就是當年哈梅爾的孩子們開拓（德國殖民）的成果。這個說法是說這個吹笛男人，其實是開拓運動的先驅者。

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在這當中，染病隔離說的可能性是最低的。
當前最古老的紀錄證實是１２８４年的事情，但並沒有任何資料顯示事情是發生在１３００年代，所以跟疾病說法的年代並不相符，可能是後人穿鑿附會加上的。

目前學者們認為，是第一的意外事故死亡和第四的殖民說的可能性比較高。

第一個說法符合了當地的節慶日期，風俗，地形，所以可信度非常高。
第四個說法是１３世紀非常流行這種移民東歐開拓的運動，所以吹笛男是擴荒的號招者，想帶著大批的年輕世代遠走家鄉建立新的城邦，用各種手段攏絡人家跟他走。

（不過這個說法又跟最古老的紀錄有所牴觸）

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這整個事件的德語紀錄，是在哈梅爾地區所發現一塊石碑，上頭記載了一段碑文。